الساقية النوبية وعلاقتها بالتوراة ونبي الله موسى عليه السلام     

* مقتطفات من من كتاب اللغة النوبية والحضارات القديمة* الخير محمد حسين ابنعوف   

التوراة من أجزاء الساقية النوبية  

التوراة :أصلها توراه : بإمالة الراء. تعني : اللوح بالنوبية الدنقلاوية وهو عمود المحور الرئيسي في الساقية النوبية-عمود في شكل متوازي المستطيلات. لا حظ التعبير القرآني للتوراة بالألواح (ولَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) الأعر **  

كذلك نجد كثيرا من أجزاء التلمود ترجع إلى أجزاء الساقية النوبية مثل :   

 1/ المشنا.مشي :العمود الثاني في الساقية(راجع الساقية) .  

 2/ كامار:وهو محور ارتكاز الديو في الساقية .  

 3/ كودا شيم. كودا:بيارة الساقية .  

 4/ مويد. مويس:الارضية التي تدور فيها البقر في الساقية .   

 5/ سفر عتت في العهد القديم: أتتي atti:  الحلقة التي تحمل القواديس .  

زي موسى عليه السلام كماورد في التوراة -سفر الخروج :-   

  المواد:قرمز.بوص مبروم.اسمانجوني(حجركريم (  

  مكونات الزي :   

 1/ الرداء:قطعة من القماش تلف حول الجسم العلوي .   

 2/ الصدرة:قطعة من القماش طولهاشبر وعرضهاشبر مثنية (آية8-9) .   

 3/ جبة الرداء (آيات 22-26) :فتحة الجبة في وسطها كفتحة الدرع.وصنعوا على أذيال الجبة رمانات.عليهاجلاجل من ذهب.جلجل ورمانة.جلجل ورمانة .   

 4/ الأقمصة.العمامة.عصابات القلانس.سرويل و المنطقة.كما أمر الرب موسى .   

  اللاوا (الزي الزي الرسمي للشلك) . يتكون اللاوا من :   

 1/ قطعة قماش كبيرة بيضاء تربط من خلاف على الكتف الايسر .   

 2/ رابط في الوسط من اللون الاخضر .  

 3/ عقد من السكسك الابيض .  

 4/ نصف عصا من الابنوس منحوتة في رأسها بصورة دائرية (الرمانة)     

  من الفرضيات التي تجعلنا نضع علاقة ما لموسى عليه السلام بالساقية النوبية وبالسودان بصورة عامة الآتي :-  

1.  قبيلة موسى اسمها اللاوى .  

 2.  الاغنية المعروفة لسائق الساقية مطلعها:اللوا ألودا .   

 3.  الزي القومي لقبيلة الشلك اسمها:اللاوا .  

 4.  اسم مملكة النوبة الجنوبية:ألوا أي اللوا .  

 5.  من شروط بقرة بني اسرائيل ألاتسقي الحرث اي لاتدير الساقية .   

 6.  هامان وزير فرعون موسى يعني عند النوبة جبال:الرجل الثاني في السلطة .  

7.  السبت كان عطلة لوقت قريب في جبال النوبة .  

 8.  الآية القرآنية في سورة البقرة (إن البقرة تشابه علينا) كلمة تشابه علينا لا تستخدم إلا في منطقة تمتاز بكثرة البقر .  

سفر الخروج-اصحاح آية 19/26  .مواد صنع المسكن وتوابعه :- 1/المسكن:من ألواح قائمة من خشب السنط طول اللوح عشرة ذراع وعرضه ذراع ونصف  

وللو الواحد رجلان مقرونة أحدهما بالأخرى .إلى جهة الجنوب نحو التيمن عوارض من خشب السنط 2/السقف: و تصنع السجف(السقف) من خمسة أعمدة من سنط التابوت: من خشب السنظ طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وارتفاعه ذراع ونصف 3/المائدة : من خشب السنط طوله ذراعان وعرضه ذراع وارتفاعه ذراع وحلقات على الزوايا الاربع لحمل المائدة  4/المذبح: من خشب السنط طوله خمس ذراع و عرضه خمس ذراع (اصحاح . 5/وتصنع دار المسكن الى جهة الجنوب نحو التيمن ( *ملاحظة: /تعريف السنط بالهامش:شجرة القرض الذي يسيل منها الصمغ العربي التفاؤل لجهة الجنوب    .  

شواهد لعلاقة موسي عليه السلام بالمنطقة النوبية   

من شروط بقرة بني اسرائيل كما في الآية(71) من سورة البقرة(قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها) :اي أن البقرة الموصوفة ليست "ذلولاً" (منقادة ومذللة) للعمل في حراثة الأرض، ولا تستخدم في "سقي الحرث" (سحب الماء من الأنهار لسقي الزرع). هي بقرة لم تذللها الأعمال الشاقة، وتتميز بسلامتها من العيوب .  

نجد ان الشرط الاول الحراثة بالبقرة موجودة في السودان وبعض الدول العربية، اما الوصف في الشرط الثاني، لا تسقي الحرث اي لا تعمل في الساقية فلانجدها الا في وسيلة الري السودانية الا وهي الساقية النوبية .  

اما الوسائل الاخري في الَوطن العربي: كالشادوف المصري والناعو رة الشامية فلا تستخدم البقر. (رجع الصور) .   

  أجزاءالساقية النوبية  

لا تختلف الاسماء كثيرا من منطقة الى أخرى غير أن هنالك اضافة اللاحقة (  ايك -aick)  أو (ال ) التعريف على بعض الاسماء النوبية عند المجموعات العربية في السودان .   

  اليكم اسماء أجزاء الساقية :-  

1/ أرقدى دول -Argade dool  وهو الحلقة الكبيرة ، ومهمتها نقل الحركة الى الحلقة الصغيرة وبذلك تزداد سرعة الصغيرة في الدوران. تتكون الحلقة الكبيرة من عدد من التروس ، الواحد منه يسمى بالنوبية ( سورقدي -Surgade )  وتوجد بين هذه التروس خانة فارغة على محيط الحلقة قيل انها تستخدم لوزن تروس الحلقة الكبيرة مع تروس الحلقة الصغيرة عند بداية تشغيل الساقية. ترنكز الحلقة الكبيرة على عمود محور رأسي يسمى (مِشِّي) هذا العمود به فتحة على ارتفاع نصف متر تقريباً من محور ارتكاز الحلقة ، في هذه الفتحة تدخل مؤخرة ( التهم -tohom )  ويمتد (التهم) كنصف قطر فوق الحلقة الكبيرة ويمتد ليكوِّ ن مقعد ( الاروتي) خارج محيط الحلقة. يرتكز عمود ( المشي ) على فتحتين : 1-الفتحة الأعلى : في (ديو) بالعربي : الديو وهو عبارة عن خشبة طويلة تصل بين جانبي الساقية وغالياً ما تكون مقوسة. 2/ الفتحة السفلى في ال(ساب)وهو لوحة مثبتة على الارض .  

2/ أرقدنتود/ت -Argadentod/t ) وهو الحلقة الصغيرة التي تُنتقل اليها الحركة من الكبيرة ، ولا تختلف عنها الا في الحجم، نصفها الأسفل في حفرة والاعلى تتصل بتروس الحلقة الكبيرة، يمر بداخلها عمود محور طويل يسمى (توريه -Torei )  ويرتكز على مقعد يسمى (ساب) ايضاً بالقرب من قاعدة (المشي) يمتد عمود ال( توريه) أفقياً في اتجاه البيارة (كودى ) الكوديك بالعربي ليدخل في حلقة اخرى كبيرة بدون تروس تسمى(أتِّي) بالعربي:أتَّيك. يرتكز التوريه بعد خروجه من الأتيك على (ساب) آخر مثبت على (أسِّي كاك) بالعربي: الأسي كاك وهو عبارة عن خشبة قوية وطويلة تمتد فو البيارة وتحملها أرجل الساقية الموجودة على جانبي البيارة في حالة وجود الساقية على النيل .   

3/ أتِّي -Atti / أتيك بالعربي : حلقة كبيرة بدون تروس –كما أسلفنا القول-ذات محيط مسطح عليه سير مزدج طويل من (ال (ألس) الألص بالعربي :حبل متين يصل قاع البيارة. يصل بين زوجي الألص زوج من أعمدة خشبية في طول واحد قدم تقريباً وعلى مسافات متساوية حسب عدد القواديس ( العلب الفخارية التي تنقل الماء من البيارة) ويسمى العمود الواحد (أقلو - Aglo )  يُوضع القادوس على زوج ال(أقلو) ويُربط مع ال (ألص ).   

4/ سبلو - Sablo  ، بالعربي: السبلوقة : وهو الحوض الذي يستقبل الماء الوارد من القواديس وموقعه تحت الأتيك موازياً مع الأسي كاك. تصل السبلوقة بال (دلو) الذي يوصل الماء بدوره إلى الجدول ليوزع في الأحواض .  

5/  اسمل –Ismal  وهو العمود الذي يُربط على عنق بقرتي الساقية وفي منتصفه حبل السحب الموصل بال(تهم)الذي يجلس عليه السائق(الأروتي)  

أسماء أخرى لها علاقة بالساقية :-  

1/ توقند -Tognad  ويسمى:التقند عند العرب في الشمال ، وهو (السَّرابة)  

2/ أنقا - Anga  ، الأنقاية بالعربي : وتعني مجموعة الاحواض التي تقع بن جدولين فرعيتين. الخيرمحمد حسين ابنعوف .   

الهيكل الإداري للساقية النوبية  

الخير محمد الحسن ابنعوف .   

**  يتكون الهيكل الادري من الآتي :-  

1/  سمد ينبر -Samedin berr  

ومهمته الإشراف العام على مجموعة سواقي ، على رأس كل ساقية سمد -Samed  

2/  سمد -Samed  

وهو مدير الساقية ، ويشرف على مجموعة من العمال المزارعين ، يسمى الواحد : تربال -Torbal  

3/ كديقر -Kedegir  

ويطلق على مساعدي التربال وهو يعينه في جمع العلف للحيوانات وفي أمور أخرى، وأحياناً يقوم بعمل الأروتي ( سائق الساقية) وغالباً ما يكون مغترباً عن ذويه ، اذ أنه أتى بغرض التعليم والتدريب .   

4/ ارواتي -Erwatti  

وهو في أدنى درجات الهكل ومهمته : يجلس على التهم -Tohom  ويسوق الساقية .   

** مناصب نوبية أخرى :  

5/  ساتي -Satti  

منصب ديني بمثابة الشيخ ، وهو ليس اسماً في حد ذاته كما هو سائد الآن. ويقال ساتي فلان.. وهكذا .  

6/ أور - Orr  

هو الملك ، أو الحاكم .  

7/  سميل -Samil  

وهو جامع الضرائب ،ويسمى الشيخ في الادارة الاهلية .  

** مظاهر من عبادة النيل في المنطقة النوبية .  

  اللغة النوبية والحضارات القديمة/ الخير محمد حسين ابنعوف  

مظاهر هذه العادة سائدة إلى يومنا هذا في جميع أنحاء السودان تقريباَ ، ويمارسوها السودانيون بدون قصد على إختلاف أديانهم .وذلك في مناسبات الزواج والختان والولادة ويأتون بالعريس والعروسة في اليوم السابع من الزواج و(يصبِّحون ) بهما النيل ، والتصبيح يعني بالعامية السودانية الدخول إلى ماء النيل إلى أن يغطي القدمين ثم يغسل وجهه بماء النيل ن وتقوم بعملية الغسيل هذه إمرة مخصوصة – غالباَ ما تكون كبيرة السن. والغريب أن هذه العادة انتقلت إلى شرق السودان حيث يمارسونها على مياه البحر الأحمر .  

سمعت من ابن عمي الشاعر النوبي /عبد اللطيف سيد احمد عن طقس قديم يسمى بطقس مراجان كان يمارس في منطقة لبب إلى سبعينات القرن الماضي. إليكم ما جاء في حديثه :  

طقس مراجان  

هذا الطقس المتعلق بميلاد الاطفال كان يمار عندنا في جزيرة لبب حتى اوائل السبعينات من القرن الماضي وهو يختلف عن طقس (  اسينشوقرار Essin shugrar )  الخاص بالنفساء ، وجميع مواليد الستينيات أجري لهم هذا الطقس .  

عند ميلاد الذكور كانو يحملون الطفل المولود الى النيل ويصنعون زوقا صغيرا من نبات الخلفا وجريد النخيل الأخضر وأغصان نبات ( الكرمي Kurm’e ) -  أشجار الكرمي تنتشر في أطراف النيل وغالبا الجزء الأسفل من الساق يكون مغمورا داخل المياه- بعد اعداد الزورق بطريقة انيقة جذابة يضعون في داخله بعض الحلوى والتمر وقراصة التمر ( سك Suk)  بالاضافة الى قليل من حبوب القمح والذرة ثم يضعونه على تيار النيل المتجه شمالا ويتبعون الزورق بالبر سيرا على الأقدام نساء وأطفالا وهم يرددون أهازيج بلحنها القديم الذي ورثوه عن القدماء مطلعها :  

ماراجان ..ماراجان  

مري جون ..مري تان  

سوقكي سومد ..دنقلتتي  

Marajan..marajan  

Mar’e june .. Mar’e taan  

Sugki summed ..dangalatti  

يظل الجميع يرددون هذه الانشودة مع الضفة حتى يأخذ التيار المركب الصغيرة بما حوت لتختفي تماما عن الأنظار .  

بعد ذلك يغسلون وجوههم ووجه الوليد من مياه النيل ويعودون إلى الحي .  

واحسب أن هذا الطقس بمثابة تمثيلية لقصة موسى عليه السلام و تيمنا بنجاته عليه السلام من فرعون بعد ان وضعته أمه في اليم ليلتقطه آل فرعون ليعود إلى أمه مرة أخرى .  

وثقت لطقس ماراجان في قصيدتي النوبية (  أوروين بتان Orwin btan ) :( تعني:ابن الملوك ) .   

مراجانقي موشي نهدكد أوو ترقي اسرقيي ودكيديسان  

أكريكي عيسن دن كونجور آو نمني قد باجكيدي سن  

ان سينقي مرسندو اجو انو دول مسيدتور ودي كنجرو قورري سن  

النم محمد ويري قدكون اذني روقي اريقي اندر بدي سن. (انتهى المصدر ) .   

الخير ابنعوف     

# اللغة_النوبية_والحضارات_القديمة